Herzensunterweisungen fĂŒr den buddhistischen Weg – Band 2

 14,90

Ein Kommentar zur ‚Juwelenschatzkammer guter RatschlĂ€ge‘

von Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche

Khenchen Rinpoche interpretiert die alten Lehren von Drikung Bhande Dharmaradza, der Wiedergeburt des großen Drikung Dharmakirti, mit MitgefĂŒhl, Humor und einem klaren Bewusstsein um ihre Bedeutung fĂŒr unser heutiges westliches Leben. Wer die Lehren Buddhas ernsthaft studieren und praktizieren möchte, wird in diesem Buch einen unverzichtbaren Ratgeber finden.

Band 2: Die Praxis des Vajrayana und die sechs Yogas von Naropa (236 Seiten)

[Band 1: Grundlegende ErklÀrungen und die Praxis des Mahayana (274 Seiten)]

Beim Erwerb beider BĂ€nde erhĂ€lt man das Buch „Die Juwelenschatzkammer guter RatschlĂ€ge“ (500-008) kostenlos dazu.

500-014-1 / 500-014-2       je 14,90 €

 

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Beschreibung

DIE BUDDHISTISCHEN LEHREN bieten zahlreiche Methoden an, um mehr Sinn und GlĂŒck in unser Leben und unsere Beziehungen zu anderen zu bringen. In ‚Herzensunterweisungen fĂŒr den buddhistischen Weg‘ legt Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche diese Methoden in einer direkten, lebendigen und bodenstĂ€ndigenSprache dar.
Im Mittelpunkt dieses Buches steht ‚Die Juwelenschatzkammer guter RatschlĂ€ge‘, ein von Drikung Bhande Dharmaradza (1704-1754), der Wiedergeburt von Drikung Dharmakirti, verfasster Text. Khenchen Rinpoche interpretiert diese alten Lehren mit MitgefĂŒhl, Humor und einem klaren Bewusstsein um ihre Bedeutsamkeit fĂŒr unser heutiges westliches Leben. Wer die Lehren Buddhas ernsthaft studieren und praktizieren möchte, wird in diesem Buch einen unverzichtbaren Ratgeber finden.

 

Leseprobe

Inhalt

Vorwort zur deutschen Ausgabe
Die Juwelenschatzkammer guter RatschlÀge
Auflistung der ersten Zeilen der hundert Verse
RatschlĂ€ge fĂŒr Vajrayana-Praktizierende
RatschlÀge zur Vorbereitung der Mahamudra-Praxis
RatschlĂ€ge fĂŒr Mahamudra-Praktizierende
RatschlÀge, wie man Hindernisse beseitigt, wenn man ihnen begegnet
RatschlÀge in Bezug auf die sechs Yogas von Naropa
RatschlÀge in Bezug auf das Endergebnis der Dharma-Praxis
Fazit mit kurzgefasstem Ratschlag
Widmung
Anhang
Das Leben von Drikung Bhande Dharmaradza
Über den Autor: Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche
Orientierungshilfen fĂŒr Dharma-Praktizierende
Glossar der AufzÀhlungen
Glossar der Begriffe und Namen
Index
AusgewÀhlte Bibliografie


LESEPROBE (aus dem Kapitel “RatschlĂ€ge in Bezug auf das Endergebnis der Dharma-Praxis”)

102  Ununterbrochenes MitgefĂŒhl ist wie ein Fluss.
Es ermĂŒdet nicht und wird nicht mutlos.
Es ist den Grenzen von Samsara gewachsen.
Dies ist mein Herzensrat.

MitgefĂŒhl ist die Quelle von Buddhas grenzenlosen, ununterbrochenen und bedingungslosen großen AktivitĂ€ten. Ebenso wie ein Fluss ohne Anstrengung unaufhörlich fließt, fließen auch die AktivitĂ€ten des Buddha zu allen fĂŒhlenden Wesen, bis sie frei vom Leiden sind. Sogar dieses Buch ist eine Manifestation der AktivitĂ€ten des Buddha. Es wird den Lesern viel Nutzen bringen, besonders wenn sie seine Anweisun­gen in die Praxis umsetzen. Weil er sein MitgefĂŒhl vervollkommnet hat, ist der Buddha niemals mĂŒde oder mutlos. Seine AktivitĂ€ten setzen sich ohne Ende fort.

Wenn die AktivitĂ€ten des Buddha allein ausreichend wĂ€ren, um Sam­sara zu beenden, hĂ€tten inzwischen alle Wesen Erleuchtung erlangt. Da das nicht der Fall ist, mĂŒssen wir einsehen, dass wir selbst durch Stu­dium und Praxis die Verbindung herstellen mĂŒssen. Auch ist Erleuch­tung nicht etwas, das fĂŒhlende Wesen fĂŒr sich allein erreichen könnten. Der Buddha zeigt den Pfad; es ist unsere Verantwortung, diesem Pfad Schritt fĂŒr Schritt zu folgen. Deshalb sollten wir Vertrauen in die drei Juwelen aufbauen: den Buddha, den Dharma und den Sangha.

Buddhas gehen aus Bodhisattvas hervor und Bodhisattvas gehen aus der Entwicklung von Bodhicitta hervor. MitgefĂŒhl ist die Grundlage, auf der wir Bodhicitta entwickeln, dann seine Praxis erweitern, Buddha­schaft erlangen und schließlich die QualitĂ€ten eines Buddha zeigen. Genauso, wie Wasser notwendig ist, damit die Saat sprießen und die Pflanze dann wachsen kann, bis ihre FrĂŒchte völlig reif sind, unterstĂŒtzt das Wasser des MitgefĂŒhls das AufblĂŒhen der Buddhaschaft und all ihrer begleitenden AktivitĂ€ten. MitgefĂŒhl schafft die Verbindung zwi­schen Buddhas und fĂŒhlenden Wesen.

Alle Buddhas haben unendliches und vollkommenes MitgefĂŒhl, Weis­heit, AktivitĂ€ten und FĂ€higkeiten. Ob ein fĂŒhlendes Wesen davon einen Nutzen hat, hĂ€ngt dennoch von drei voneinander abhĂ€ngigen Verbin­dungen ab: den vorurteilsfreien Segnungen des Dharmakaya, der Moti­vation des Wesens und dem Bestreben des Buddha. Eines oder sogar zwei von diesen sind nicht genug. Alle drei mĂŒssen zusammenkommen, damit sich jemand aus Samsara befreien und die Erleuchtung erlangen kann. Dies wird ausfĂŒhrlicher in Texten wie ‚Der kostbare Schmuck der Befreiung‘ und ‚Das einzige Ansinnen‘ erklĂ€rt.

Buddhas und Bodhisattvas manifestieren sich manchmal als Ärzte und verwenden Medizin als Grundlage fĂŒr Heilung und zur UnterstĂŒtzung. Um den Wesen zu nutzen, können sie sich als die Sonne manifestieren, um die Dunkelheit zu vertreiben, oder als der Mond, um unertrĂ€gliche Hitze zu kĂŒhlen. Manchmal manifestieren sie sich als Kind oder als alter Mensch, als Kranker oder als Leichnam. Die Buddhas und Bodhi­sattvas verwandeln sich jedoch nicht wirklich in diese Dinge. Dies sind nur die Erscheinungen der erleuchteten AktivitĂ€t, die anstrengungslos gezeigt werden, bis alle fĂŒhlenden Wesen befreit sind. Aus ‚Den mysti­schen Körper manifestieren‘:

In einem Augenblick manifestierst Du Dich in einem Ozean von Kalpas.
Du kannst grenzenlose Bereiche in ein einziges Atom einfĂŒgen.
Obwohl Du diese unzĂ€hligen GegensĂ€tze ausfĂŒhrst,
finden sie frei von Fehlern in der Art des Verweilens statt.

Der Buddha gibt den SchĂŒlern zuliebe auf geschickte Weise Unterwei­sungen. Diese authentischen Lehren sind durch die vier Siegel gekenn­zeichnet, die aussagen, dass
1.       alle zusammengesetzten PhÀnomene vergÀnglich sind;
2.       Samsara Leiden ist;
3.       die PhĂ€nomene ohne ‚Selbst‘ sind;
4.       Nirvana Frieden ist.

Wenn die SchĂŒler ihr VerstĂ€ndnis dieser Punkte durch die Praxis ent­wickelt haben, lehrt sie der Meister schrittweise grĂ¶ĂŸere geschickte Mittel und Weisheit. Dies veranlasst sie, dem Mahayana-Pfad zu folgen und schließlich in die Buddhaschaft versetzt zu werden.

Wenn der Mond am Himmel aufgeht, wird er gleichzeitig von tausen­den von WasserflĂ€chen auf der Erde reflektiert. Tausende von Fern­sehgerĂ€ten können ohne Anstrengung oder Nachdenken in einem Augenblick dasselbe Programm zeigen. Tausende von Radios spielen im selben Augenblick dasselbe Lied. In entsprechender Weise erreichen die Buddha-AktivitĂ€ten unmittelbar alle fĂŒhlenden Wesen. Aus ‚Den mystischen Körper manifestieren‘:

Du hast das Übernehmen von Verantwortung fĂŒr die fĂŒhlenden Wesen vervollkommnet,
ohne in Samsara verbraucht, entmutigt oder erschöpft zu werden.
Jeden höchsten Zweck, der in Deinem Geist auftaucht, vollendest Du vollkommen.
FĂŒr Dich werden diese Dinge Ursachen der Freude.

Obgleich Du zum Wohle jedes einzelnen fĂŒhlenden Wesens
Emanationen der Unendlichkeit des Raumes gleich aussendest
und in den zehn Richtungen und in vielen Kalpas manifestierst,
erscheint dies alles frei von Fehlern in der Dharmata.

Rezension

Rezension von Arne Schelling

Dieses auf Deutsch zweibĂ€ndige Werk ist die Übersetzung des modernen Klassikers “A Complete Guide to the Buddhist Path”, der auf den inspirierenden RatschlĂ€gen von Drikung Bande Dharmaradza (1704-1754), dem 2. Drikung Kyabgön Chungtsang, beruht. Der deutsche und der englische Titel treffen es genau: diese beiden BĂ€nde in den HĂ€nden zu halten, ist wirklich ein vollstĂ€ndiger Leitfaden fĂŒr den Pfad, aus dem Herzen eines wunderbaren Meisters, Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche gesprochen. Rinpoche schafft es in diesen BĂŒchern aufs Neue, zeitlose tibetisch-buddhistische Weisheit einfach, klar und verstĂ€ndlich zu vermitteln, dass man direkt Lust bekommt, diese im eigenen Leben umzusetzen. Dabei werden all die kostbaren RatschlĂ€ge der drei Fahrzeuge des tibetischen Buddhismus gelehrt: Beginnend mit 39 grundlegenden Anweisungen ĂŒber die acht weltlichen Dharmas, Besitz, Freunde und Feinde, unser Bewusstsein, Entsagung, den Lehrer u.v.m. Darauf aufbauend lehrt Rinpoche in 11 RatschlĂ€gen das große Fahrzeug, dessen Herz die Bodhicitta-Praxis ist: eine wunderbare und essenzielle Zusammenfassung ĂŒber die vier unermesslichen QualitĂ€ten und die Praxis der sechs Vollkommenheiten. Zu meiner Überraschung folgt dann eine sehr umfassende ErklĂ€rung des dritten Fahrzeugs, dem Vajrayana, die ich so ausfĂŒhrlich (63 Verse) nicht erwartet hatte. Dabei werden zunĂ€chst die grundlegenden Themen behandelt – z.B. Guru, Samaya, die vier ErmĂ€chtigungen, Vajra-Stolz, Kyerim und Dzogrim u.v.m., um dann schließlich ĂŒber die Mahamudra-Praxis und die sechs Yogas von Naropa zu lehren. Zu guter Letzt geht Rinpoche noch auf das Resultat, die zehn Bhumis und die drei Buddha-Körper ein. Abgerundet wird der zweite Band von dem wie immer ausfĂŒhrlichen und umfassenden Glossar des Drikung KagyĂŒ Verlags.
Zusammenfassend kann ich nur sagen: ein Meisterwerk eines Meisters, fĂŒr solche, die es werden wollen.

Höchstes MitgefĂŒhl ist wie eine geschickte Mutter, die ihr Kind umsorgt.
Sie gibt die Bequemlichkeit auf und kĂŒmmert sich um das Wohl von anderen.
Entwickle deshalb den Mut des altruistischen Denkens.
Dies ist mein Herzensrat. (Vers 41)

Khenchen Könchog Gyaltsen Rinpoche
Herzensunterweisungen fĂŒr den buddhistischen Weg
Band 1: Grundlegende ErklÀrungen und die Praxis des Mahayana (274 Seiten)
Band 2: Die Praxis des Vajrayana und die sechs Yogas von Naropa (236 Seiten)
Drikung KagyĂŒ Verlag, Aachen, 2016